高风亮节

【高风亮节】是什么意思（来源：成语词典版）

「高风」，高尚的品格。语出《后汉书．卷二八下．冯衍传》。「亮节」，坚贞的气节。语出晋．陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。「高风亮节」形容人的品格高尚，气节坚贞。

１、「高风」：《后汉书．卷二八下．冯衍传》开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险阸兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮1>先圣之成论2>兮，3>名贤之高风4>；忽5>道德之珍丽兮，务6>富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。

(1) 沮：音ㄐㄩˇ，败坏、破坏。

(2) 成论：定论。

(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。

(4) 高风：高超的风范。

(5) 忽：轻视、瞧不起。

(6) 务：致力从事。 ２、「亮节」：晋．陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文．全晋文．卷一○四．陆云》引）于穆府君，远祖弥光。功济黎献，泽洽八荒。披图承禅，袭化轩唐。洪风既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，绍膺3>遗祉4>，亮节三恪5>，侯服6>千祀。悠悠讫兹，徽烈不巳。

(1) 殷：殷商，朝代名。公元前１７５１～前１１１１。成汤始号为商，传至盘庚，改号为殷，合称为「殷商」。

(2) 周：朝代名。公元前１１２２～２５６。周武王灭商至周赧王为秦所灭，共历八百六十七年。前期都镐京，自武王传至幽王宠褒姒亡国，十二君，历三百五十二年，史称「西周」。自周平王东迁雒邑至周赧王亡国，二十二君，历五百一十五年，史称「东周」。

(3) 绍膺：继承。膺，音｜ㄥ。

(4) 祉：音ㄓˇ，幸福。

(5) 三恪：周武王克殷，封前三朝的后裔以王侯名号，称为「三恪」。一说封虞、夏、殷之后于陈、杞、宋。一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。恪，音ㄎㄜˋ，恭敬。

(6) 侯服：古代王城外围，按一定距离所划分的区域。夏制指离王城一千里之地，周制指距王畿五百里之地。

「高风亮节」系由「高风」及「亮节」二语组合而成。「高风」见于《后汉书．卷二八下．冯衍传》。冯衍，字敬通，东汉辞赋家，京兆杜陵人，生卒年不详。少有奇才，博通群书。王莽时，诸公荐举，冯衍辞不肯仕。新朝末年入更始政权，后与鲍永归降光武帝；但光武帝怨衍迟不归降，未予重用。后衍因与外戚交往，被免官归里，撰〈显志赋〉以自伤。赋中借史实以讽谕时政，借追慕古人而抒发其郁抑不平。赋云：「沮先圣之成论兮，名贤之高风。」是写冯衍虽然伤己不能遇到尧舜这样的明君，但自己依然保持着高尚的志节，不苟同这种世俗之见。「亮节」则见于晋．陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。陆云（公元２６２～３０３），字士龙，晋吴郡人。与兄陆机齐名，时称「二陆」。其文词藻丽密，旨意深雅。他在好友豫章内史夏府君过世后，写了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，绍膺遗祉，亮节三恪，侯服千祀，悠悠讫兹，徽烈不巳。」是叙述好友生前美好的德行、伟大的功业。并以「亮节」一词，形容故友的坚贞节操。后来这两个词语被合成「高风亮节」，用来形容人的品格高尚，气节坚贞。

01.明．高攀龙〈邹忠公惠山祠堂记〉：「公之弟进士至远公，高风亮节，与公同气同心。……公立朝直节，窜逐坎壈，守志坚贞。」

02.明．顾宪成〈辽阳稿序〉：「吾邑黄斗南先生，高风亮节，海内传诵，而独怪其文辞不少概见。」

03.明．茅僧昙《苏园翁》杂剧：「先生高风亮节，非折简所能招；着某亲齎书币，潜造玄庐。」

04.《甘肃通志．卷三九．隐逸．序》：「唐虞圣世，亦有巢由岩穴之士，脱屣浮荣，甘心肥遯。衡泌自适，考盘寤歌。高风亮节，遗世独立。」

05.清．五大隆〈居易堂集外诗文．跋〉：「长洲徐俟斋先生，高风亮节，卓然千秋。……余尝读其文，嚼然如冰雪，犹想见其为人。」

06.清．徐廷垣《春秋管窥．卷九．襄公二十九年．吴子使扎来聘》：「若季子之高风亮节宜嘉美，恐后纵有微疵，犹必为贤者讳，而况季子以礼义自守，无疵之可摘者。」

常用题辞表：用于哀挽男性丧者通用的挽辞。形容丧者品格高尚，气节坚贞。

修订本参考资料：高尚的品格，坚贞的气节。如：余先生不忮不求的高风亮节令人敬佩。亦作高风劲节。

【高风亮节】 是什么意思（来源：辞典修订版）

高尚的品格，坚贞的气节。如：「余先生不忮不求的高风亮节令人敬佩。」也作「高风劲节」。

【高风亮节】 是什么意思（来源：辞典简编版）

高尚的品格，坚贞的气节。

【造句】余先生不忮不求的高风亮节令人敬佩。