拼音 | shēn jū jiǎn chū | 语法 | 联合式 |
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繁体 | 深居簡出 | 五笔 | INTB |
唐韩愈《送浮屠文畅师序》:“夫兽深居而简出,惧物之为己害也。” 原指野兽躲在深山密林中,很少出来。后指人常呆在家里,不轻易出门。简:少。
宋·秦观《谢王学士书》:“自摈弃以来;尤自刻励;深居简出;几不与世人相通。”
闭门谢客,走南闯北,足不出户,离群索居
抛头露面,远渡重洋,远涉重洋,仆仆风尘,走街串巷,东奔西走,出头露面
南深 卓深 佑简 亿居 出菱 出瑞 出赛 出塞 出山 写出 劲深 兰深 初简 美居 丛简 乐居 昊深 昊居 翰深 芊深 柏深 韵居 银深 绍出 浦深 浚居 帅居 勤简 予深 乔深 鑫深 霆深 雨深 静居 靖深 素简 翊深 羿深 羽深 管简 简瑶 简潇 简曦 简凝 简蕾 简臻 简硕 简栗 简尔 简菊
指野兽潜藏在深山密林中,很少出来活动。语出唐.韩愈〈送浮屠文畅师序〉。后用「深居简出」指人平日待在家里,很少外出。△「弱肉强食」
典源唐.韩愈〈送浮屠文畅师序〉(据《全唐文.卷五五五.韩愈》引)民之初生,固若夷狄禽兽然;圣人者立,然后知宫居而粒食,亲亲而尊尊,生者养而死者藏,是故道莫大乎仁义,教莫正乎礼乐刑政。施之于天下,万物得其宜;措之于其躬,体安而气平。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武,文、武以是传之周公、孔子;书之于册,中国之人世守之。今浮屠者,孰为而孰传之耶?夫鸟俛1>而啄,仰而四顾。夫兽深居而简出,惧物之为己害也,犹且不脱焉。弱之肉,强之食。今我与文畅安居而暇食,优游以生死,与禽兽异者,宁可不知其所自耶?
(1) 俛:音ㄈㄨˇ,低头。同「俯」。
典故说明韩愈(公元768~824),字退之,通六经百家之学,创作颇多;崇尚儒学,排斥佛老思想。唐代由于佛教鼎盛。因此,当时的文人及达官贵人,多与僧侣往来,互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧侣文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为:在天下未教化之初,人民和禽兽是没有什么不同的。后来圣人出现,治理天下,因为施行仁义和礼乐刑政,人民才得以安逸的生活,也正因为仁道,才能世世代代相传而固守着传统的文化,就像鸟儿,一低头就是要觅食;一抬头,就会环顾四方;野兽们藏身在隐僻的深山,很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己,因而时时提高警觉,但是这样的小心翼翼,仍然无法摆脱弱肉强食的危险。现今百姓过着安详而闲暇自得的生活,与禽兽差别很大,就是因为遵行儒家思想,所以怎能迷信佛老思想呢?文中处处可见韩愈护卫儒家传统的坚定立场。后来「深居简出」被用来指人平日待在家里,很少外出。
书证01.唐.韩愈〈送浮屠文畅师序〉:「夫兽深居而简出,惧物之为己害也。」(源)
02.宋.秦观〈谢王学士书〉:「自摈弃以来,尤自刻励,深居简出,几不与世人相通。」
03.《石点头.卷九.玉箫女再世玉环缘》:「更兼公子荆宝,平日拘束书堂,深居简出,没甚友朋来往。」
04.《文明小史.第五七回》:「这位制台素讲黄老之学,是以清净无为为宗旨的,平时没有紧要公事,不轻容易见人,而况病了这一场,更是深居简出。」
词典附录修订本参考资料:语本唐˙韩愈˙送浮屠文畅师序:夫兽深居而简出,惧物之为己害也。指居于深密的地方,很少外出。文明小史˙第五十七回:平时没有紧要公事不轻容易见人,而况病了这一场,更是深居简出。
语本唐.韩愈〈送浮屠文畅师序〉:「夫兽深居而简出,惧物之为己害也。」指居于深密的地方,很少外出。《文明小史.第五七回》:「平时没有紧要公事不轻容易见人,而况病了这一场,更是深居简出。」
指人常在家中,很少外出应酬。语本唐.韩愈〈送浮屠文畅师序〉。
【造句】陈老先生自退休后,每天深居简出,以书画自娱。