| 拼音 | róng huì guàn tōng | 语法 | 联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 融會貫通 | 五笔 | gwxc |
宋朱熹《朱子全书·学三》：“乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。” 把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。融会：融合领会。贯通：彻底理解。
《朱子全书·学三》:“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
举一反三,通今博古,淹会贯通,豁然贯通,心领神会,触类旁通
囫囵吞枣,生搬硬套,和囫囵吞枣,食而不化,囫囵,一知半解,望文生义,与囫囵吞枣,生吞活剥,穿凿附会
南通 卓融 千会 俊通 侗融 佰融 佰通 仟会 亿融 亿通 会碧 会一 会月 会玥 会楠 会朴 会轻 会怡 会塘 会堇 会源 会淇 会法 会招 会馆 会展 会娴 会姗 会葱 会荟 会苡 勃融 劲融 劲通 郦融 初融 包融 八贯 义融 丛会 昊融 玥融 芊融 芊会 柏通 发会 译融 硕融 硕通 威融
形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋．朱熹〈答姜叔权书〉其一。
典源宋．朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集．卷五二》引）如邵子又谓「心者，性之郛郭」，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓「识察此心，乃致知之切近者」，此说是也。然亦须知，所谓「识心」，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至于久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反1>，闻一而知十2>，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。今先立定限，以为不必尽穷于事事物物之间，而直欲侥幸于「三反知十」之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。
(1) 举一而三反：指列举一例而能晓喻其余各事。见「举一反三」。
(2) 闻一而知十：形容人禀赋聪敏，领悟力、类推力强。见「闻一知十」
典故说明朱熹是南宋着名的理学家，后世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。「理」是朱熹学说的核心，在《朱子语类．卷一．理气上．太极天地》中，朱熹认为「未有天地之先，毕竟是先有此理」，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透过对事物的研究观察，才能获得「理」，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎么可能完全穷尽？于是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有紮实的学术基础后，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最后获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流于空想而不切实际。后来原文中的「融会贯通」演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。
书证01.宋．朱熹〈答姜叔权书〉其一：「举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。」（源）
02.《朱子语类．卷二七．论语九．里仁篇下》：「曾子偶未见得，但见一个事是一个理，不曾融会贯通。然曾子于九分九厘九毫上都见得了，即争这些子，故夫子告之。」
03.《宋史．卷四二七．道学列传一．周敦颐》：「于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。」
04.《清史稿．卷四八二．儒林列传三．陈立》：「草创三十年，长编甫具。南归后，乃整齐排比，融会贯通，成《公羊义疏》七十六卷。」\\u001a
词典附录修订本参考资料：将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。宋史˙卷四二七˙道学传˙序：于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。清史稿˙卷四八二˙儒林传三˙陈立传：南归后，乃整齐排比，融会贯通，成公羊义疏七十六卷。
将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。《宋史．卷四二七．道学传．序》：「于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。」《清史稿．卷四八二．儒林传三．陈立传》：「南归后，乃整齐排比，融会贯通，成公羊义疏七十六卷。」
将各种知识或事物加以融合，进而获得全面澈透的领会。
【造句】读书若能融会贯通，便可以将所学灵活运用。