牵强附会

【牵强附会】是什么意思（来源：成语词典版）

比喻生拉硬扯，勉强凑合。语本宋．郑樵〈通志总序〉。△「穿凿附会」

宋．郑樵〈通志总序〉（据《通志》引）〈洪范五行传〉者，巫瞽之学也，历代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间，灾祥万种，人间祸福，冥不可知，若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行？又若之何晋厉公一视之远，周单公一言之徐，而能关于五行之沴乎？晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能关于五行之沴乎？董仲舒1>以阴阳之学2>倡为此说，本于《春秋》3>，牵合附会。历世史官自愚其心目，俛首4>以受笼罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈灾祥略〉。

(1) 董仲舒：公元前１７９～１０４，西汉广川人。少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，三年不窥园。提倡独尊儒术。着有《春秋繁露》等书。

(2) 阴阳之学：根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。

(3) 《春秋》：孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故亦称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为「春秋三传」。

(4) 俛首：低头。

「牵强附会」原作「牵合附会」，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属于自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的症兆呢？然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书．卷二七．五行志下之下》：「（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后阍戕吴子。」对于《左传．襄公二十七年》「日有食之」这条资料，董仲舒将「日食」这种自然现象，视为是「礼义将大灭绝之象也」，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是「牵合附会」，没有道理的。后来「牵强附会」这句成语就从这□演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。

01.宋．徐总干《易传灯．卷二．其血玄黄》：「易爻以血为象，皆以有所伤为义，非以坎卦为血也。……诸解者以坎为血卦，见诸爻以血为象者，牵强附会。以坎为说，吁亦诬矣！」

02.元．王充耕《读书管见．卷下．三孤贰公弘化》：「传谓吕氏说，谓阴阳之理，□而不变者为道，天地之用，运而无迹者为化。牵强附会，但图对偶亲切耳，而不察实事。」

03.明．蒋冕〈太学生丘君行状〉：「至于今日，其弊滋甚。忽于本而致详于末，舍其大而徒牵强附会，支离决裂，幸其一之偶中，而遂悉神其说焉，不亦大惑乎？」

04.明．甄伟〈西汉通俗演义序〉：「不过因闲居无聊，偶阅《西汉卷》，见其间多牵强附会，支离鄙俚，未足以发明楚汉故事，遂因略以致详，考史以广义。」

05.《孽海花．第一一回》：「后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。」

修订本参考资料：硬把不相干的事物凑合在一起，勉强比附。孽海花˙第十一回：后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。

【牵强附会】 是什么意思（来源：辞典修订版）

硬把不相干的事物凑合在一起，勉强比附。《孽海花．第一一回》：「后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。」

【牵强附会】 是什么意思（来源：辞典简编版）

硬把不相干的事物凑合在一起，捏造理由。

【造句】把这两件不相干的事扯在一块，未免太牵强附会了！