| 拼音 | yuán mù qiú yú | 语法 | 连动式 |
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| 繁体 | 緣木求魚,緣木裘魚 | 五笔 | XSFQ |
《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向、方法不对，一定达不到目的。
《孟子·梁惠王上》：“以若所为；求若有欲；犹缘木而求鱼也。”
刻舟求剑,以冰致蝇,竹篮打水,海底捞针,煎水作冰,水中捞月,缘山求鱼,井中求火,鼠穴寻羊,却行求前,守株待兔,钻火得冰,掘地寻天,问道于盲,南辕北辙,画饼充饥
瓮中捉鳖,顺藤摸瓜,探囊取物
南木 单缘 千木 千缘 佑缘 仔鱼 亿缘 冉求 却木 凯缘 兰木 隆木 元缘 则木 冰缘 乡缘 七木 书木 乐缘 久木 昊求 瀚木 迪木 潇鱼 曦木 芊木 涵木 菲鱼 鲸鱼 棋木 继木 绍木 花木 凌木 九鱼 九木 黛鱼 馥鱼 香求 雅鱼 鲤鱼 鱼瑶 鱼芹 鱼勇 鱼凤 鱼露 鱼羽 鱼笙 鱼鹰 鱼琴
爬到树上去抓鱼。比喻用错方法，徒劳无功。语出《孟子．梁惠王上》。
典源《孟子．梁惠王上》「抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？」王曰：「否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。」曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。曰：「为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！」曰：「否，吾不为是也。」曰：「然则王之所大欲，可知已，欲辟1>土地，朝秦、楚2>，莅3>中国而抚四夷4>也。以若5>所为6>，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」
(1) 辟：同「辟」，开拓。
(2) 朝秦、楚：秦和楚为当时之强国，能使之臣服，自能称霸。朝，音ㄔㄠˊ，使之来朝。
(3) 莅：音ㄌ｜ˋ，光临、来到。此处有君临、统治之意。
(4) 四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄的总称。
(5) 若：如此。
(6) 所为：指兴兵结怨之事。为，音ㄨㄟˊ。
典故说明战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事蹟。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然后推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。后来《孟子》原文的「缘木求鱼」演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。
书证01.《孟子．梁惠王上》：「以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」(源)
02.《后汉书．卷一一．刘玄刘盆子列传．刘玄》：「今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。」
03.《三国志．卷二五．魏书．辛毗杨阜高堂隆传．高堂隆》：「以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。」
04.《宋书．卷七二．文九王列传．建平宣简王宏》：「至于边城举燧，羽驿交驰，而望其擐甲推锋，立功阃外，譬缘木求鱼，不可得矣。」
05.唐．僧贯休〈行路难〉诗五首之一：「负心为炉复为火，缘木求鱼应且止。君不见烧金链石古帝王，鬼火荧荧白杨里。」
06.明．朱权《卓文君．第三折》：「盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。」
07.《封神演义．第三三回》：「若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。」
08.《聊斋志异．卷六．狼三则》：「缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！」
09.《镜花缘．第七回》：「今处士既未立功，又未立言，而又无善可立；一无根基，忽要求仙，岂非『缘木求鱼』，枉自费力么？」
词典附录修订本参考资料：爬到树上去找鱼。语本孟子˙梁惠王上：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。比喻用错方法，徒劳无功。后汉书˙卷十一˙刘玄传：今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。孤本元明杂剧˙卓文君˙第三折：盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。亦作求鱼缘木。
爬到树上去找鱼。语本《孟子．梁惠王上》：「以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」比喻用错方法，徒劳无功。《后汉书．卷一一．刘玄传》：「今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。」《孤本元明杂剧．卓文君．第三折》：「盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。」也作「求鱼缘木」。
爬到树上捉鱼。比喻用错方法，徒劳无功。语本《孟子．梁惠王上》。
【造句】他这种死板的读书方法想得到好成绩，简直是缘木求鱼。
爬到树上去抓鱼。比喻用错方法，徒劳无功。
出处语出《孟子．梁惠王上》。
造句要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。
典故战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事蹟。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然后推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。后来《孟子》原文的「缘木求鱼」演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。
「缘木求鱼」出于〔孟子·梁惠王上〕，记载孟子与齐宣王的对话；孟子揣测齐宣王想君临天下的心意，却不做使天下归心的事务，比喻错误的方法，不会达到目的。孟子说：「然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚， 中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」齐宣王问：「若是其甚与？」孟子说：「殆有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。」
孟子告诉齐宣王，如果认为发兵攻打他国，就可以完成开辟疆土，让秦楚来朝谒，君临中国，安抚四方的夷狄的愿望，就好像叫人爬到树上去捉鱼（或说希望乔木能生出鱼来）一样，是绝对不可能的事，结果必然徒劳无功。齐宣王不认为会这么严重，因此孟子进一步阐释说，爬到树上去捉鱼，顶多只是徒劳无功，不会对国家产生灾祸，但是如果发兵侵犯其他国家，因而与他国结下仇怨，就一定会惹上残民破国的灾祸。
孟子主要的意思在告诉齐宣王，要想使齐国强大，以至臣服天下，将心思花在施行仁政、推广仁恩上面，使四海归心，自动的顺服。若离开正道，只想用武力征服天下，便无异缘木求鱼，不但徒劳无功，反而会给国家带来灾祸，是得不偿失的事。
「缘木求鱼」的比喻可以应用到任何事上，关键是要达到一个目的，必须用最适当的方法；若用错了方法，不但无益，甚至有害。引申在教育上也是如此。例如教师要使学生学习，应该针对不同的学习对象、学习目标、学习场合等因素，来决定适当合宜的教学方法，并教学生应用适当的读书方法和学习方式，不要只是急功好利，造成「缘木求鱼」的错误。
--作者:陈雪丽