| 拼音 | jǐng rán yǒu xù | 语法 | 偏正式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 井然有序 | 五笔 | FQDY |
井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。
清·王夫之《夕堂永日绪论外编》：“如尤公瑛《寡人之于国也》章文；以制产、重农、救荒分三事……井然有序。”
有条不紊,有条有理,鱼贯而入,井井有条,井然有条,井井有理,整整齐齐,条理清楚,井井有序,鱼贯而来,层次分明,有层有次,整齐划一,层序分明
颠三倒四,语无伦次,一塌糊涂,狼奔豕突,乌七八糟,参差不齐,乱七八遭,横三顺四,错综复杂,七颠八倒,乱七八糟,杂乱无章,杯盘狼藉
博有 午然 千序 全然 偌然 俪然 保然 佳有 仪然 代有 代序 仇然 人有 冠然 势然 劲序 冉有 陌然 阡然 郗然 井硕 井奚 井九 井乔 井翦 井翌 井歧 井琥 井榆 井桓 井炀 井澈 井澄 井滔 井淇 井彤 井寒 井宸 井唐 井当 井茗 井茉 井延 井亢 厦然 典然 具有 乎然 丫然 瀚然
义参「井井有条」。见「井井有条」条。
典源此处所列为「井井有条」之典源，提供参考。 《荀子．儒效》以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修正其所闻以桥饰其情性，其言多当矣而未谕也，其行多当矣而未安也，其知虑多当矣而未周密也，上则能大其所隆，下则能开道不己若者，如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法若辨白黑，应当时之变若数一二，行礼要节而安之若生四枝，要时立功之巧若诏四时，平正和民之善，亿万之众而博若一人，如是，则可谓圣人矣。井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒1>兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用统类之行也，绥绥4>兮其有文章也，熙熙5>兮其乐人之臧6>也，隐隐7>兮其恐人之不当也，如是，则可谓圣人矣。
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安静的样子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的样子。
(3) 修修：整齐的样子。
(4) 绥绥：安泰的样子。
(5) 熙熙：和乐的样子。
(6) 臧：音ㄗㄤ，善。
(7) 隐隐：忧戚的样子。
典故说明此处所列为「井井有条」之典故说明，提供参考。 「井井有条」原作「井井有理」。荀子，公元前３１３～前２３８，战国时赵人，为着名的思想家、教育家。其学说本于孔子，主张礼治，提倡性恶之说，与孟子之性善说相对。《荀子》此篇主要在论述大儒对于当世的作用，另外还论述了圣人、君子、劲士、雅儒、小儒、俗儒等几类人的德行，并且强调学习与法度的重要。一个人能够清清楚楚地做事有次序、有条理，端庄肃穆地使自己受尊敬，能有始有终而坚定不移，长久安稳而感到满意知足，热衷于坚守道德礼义且不感疲乏，运用英明的智慧洞察一切，一丝不苟地遵行礼法，掌握礼仪制度而安泰自若，会为别人的善言善行而感到温馨快乐，也会因为别人不守名分而感到忧心忡忡，如果可以做到这些，就可以称为圣人了。后来「井井有条」这句成语就从这里演变而出，形容整齐有序，条理分明。出现「井井有条」的书证如宋．楼钥〈周伯范墓志铭〉：「经理家务，井井有条；时出其余，以周人之急。」
书证01.《金史．卷二八．礼志一》：「凡事物名数，支分派引，珠贯棋布，井然有序，炳然如丹。」
02.清．王夫之《姜斋诗话．附录．夕堂永日绪论外编》：「如尤公瑛〈寡人之于国也〉章文，以制产、重农、救荒分三事；而以末段归重汰兽食、发仓廪，……乃令《孟子》之敷施调理，井然有序。」
词典附录修订本参考资料：条理分明而有秩序。如：他精明能干，凡事都能料理得井然有序。金史˙卷二十八˙礼志一：珠贯棋布，井然有序。
条理分明而有秩序。如：「他精明能干，凡事都能料理得井然有序。」《金史．卷二八．礼志一》：「珠贯棋布，井然有序。」
条理分明而有秩序。
【造句】他精明能干，凡事都能料理得井然有序。