| 拼音 | bù yán ér yù | 语法 | 偏正式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 不言而喻 | 五笔 | GYDK |
用不着解释就可以明白。《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
《孟子·尽心上》：“君子所性……施于四体；四体不言而喻。”
可想而知,一目了然,无庸赘述,了然于目,不问可知,不在话下,不言而谕,显而易见
模棱两可,扑朔迷离,强词夺理
卉言 千言 储言 健言 俐言 休言 佘言 仄言 函言 军言 劭言 冉言 凡言 陌言 郗言 郁言 亓言 八不 东喻 七言 瀚喻 玥而 玥言 潇言 茹言 芊喻 芊言 璐言 蕙言 涵喻 涵言 晗言 臻言 译言 从言 韵言 霏言 致喻 致言 舒喻 舒而 硕言 竣喻 竣言 歆喻 歆言 教言 浚言 彦喻 骏言
事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子．尽心上》。△「显而易见」
典源《孟子．尽心上》孟子曰：「广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根1>于心，其生色2>也睟然3>，见于面，盎4>于背，施于四体5>，四体不言而喻。」
(1) 根：深植。
(2) 生色：表现于脸上。
(3) 睟然：润泽的样子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。
(4) 盎：音ㄤˋ，充满的、盈溢的。
(5) 四体：四肢。人的两手两足合称四体。
典故说明根据《孟子．尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来「不言而喻」演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。
书证01.《孟子．尽心上》：「君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。」（源）
02.《晋书．卷九二．文苑列传．应贞》：「贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。于时肆射，弓矢斯具。发彼互的，有酒斯饫。」
03.《朱子语类．卷六○．孟子．尽心上》：「问：『四体不言而喻』。曰：『是四体不待命令而自如此。』」
04.明．王守仁《传习录．卷中．答顾东桥书》：「合心与理而为一，则凡区区前之所云，与朱子晚年之论，皆可以不言而喻矣！」
05.《醒世恒言．卷三七．杜子春三入长安》：「忽一日子春回来，遇着韦氏。两个俱是得道之人，自然不言而喻。」
06.清．李渔《奈何天．第二一出》：「新娘不消问得，你是今日的我，我是前日的你，三个合来凑成一个品字，大家不言而喻罢了。」
07.《老残游记二编．第一回》：「今日无意碰着，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。」
08.《二十年目睹之怪现状．第三八回》：「还有一块吴王试剑石，是极大的一个石卵子，截做两段的，同那点头石，一般都是后人附会之物。明白人是不言而喻的。」
词典附录修订本参考资料：事理浅显，不待说明，即可晓悟。孟子˙尽心上：施于四体，四体不言而喻。老残游记二编˙第一回：当日在扬州与老残会过几面，彼此甚为投契，今日无意碰着，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。
事理浅显，不待说明，即可晓悟。《孟子．尽心上》：「施于四体，四体不言而喻。」《老残游记二编．第一回》：「当日在扬州与老残会过几面，彼此甚为投契，今日无意碰着，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。」
事理浅显，不必说就可明白。
【造句】他们日夜苦练球技，争取冠军的企图心早已不言而喻。