| 拼音 | jīng yì qiú jīng | 语法 | 含褒义 |
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《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋；如琢如磨’；其斯之谓与？”
精雕细琢,精雕细镂,千锤百炼,字斟句酌,诚心诚意,尽心竭力,锦上添花,一丝不苟
得过且过,粗制滥造,敷衍了事,望文生义,因陋就简,一无所成,繁文缛节,铺张浪费,不求甚解
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言事情已处理得相当美好，但仍应设法使它更加美好，达到尽善尽美的极致。指好还要更好的意思。语本宋．朱熹《四书章句集注．论语集注．学而》。
典源宋．朱熹《四书章句集注．论语集注．学而》《论语．学而》：「子贡曰：『贫而无谄，富而无骄，何如？』子曰：『可也。未若贫而乐、富而好礼者也。』子贡曰：『《诗》云：「如切如磋，如琢如磨。」（治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。）其斯之谓与？』子曰：『赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。』」朱熹．集注：「《诗．卫风．淇澳》之篇，言治1>骨角者，既切之而复磋2>之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。」
(1) 治：处理。
(2) 磋：音ㄘㄨㄛ，琢磨、磨制。
典故说明《论语．学而》记录了子贡和老师孔子的一段对话。子贡问孔子说：一个人贫穷而不对人谄媚，富裕而却不以骄气待人是怎样的呢？孔子回答说，这样的人算是可以的，但仍比不上一个贫困却乐在其中，富裕却仍然好礼的人。子贡听了老师的回答后，便举《诗经》所说：『如切如磋，如琢如磨』来回应，进而领悟到无论精制器具也好，进德修业也好，都不可安于小成，应力求好上加好，以期尽善尽美的道理。后世宋代理学家朱熹在为《论语．学而》作注时，也针对「如切如磋，如琢如磨」这两句话加以注解：「精制骨、角、玉、石之器，已经很精致漂亮，再经过切、磋、琢、磨等方法加工修饰，就更精美了。」这正是「治之已精，而益求其精也」，力求精进的精神。后来「精益求精」这句成语就从这里演变而出，用来表达好还要更好的意思。
书证01.清．王夫之《宋论．卷二．太宗》：「一夫偶以奇而炫之，无识者相因而和之，精而益求其精，备而益求其备。」
02.《品花宝监．第一回》：「子玉是纯粹一路，仲清是旷达一路。一切人情物理，仲清不过略观大概，不求甚解；子玉则钓深索隐，精益求精。」
03.《清史稿．卷一四○．兵志一一》：「各督抚督率承办各员，认真经理，精益求精。并将枪炮膛口子弹，彼此比较画一，务令不差累黍，庶各省互相接济，临时不致缺误。」
04.清．赵翼《瓯北诗话．卷一二．七言律》：「盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然，故虽出于人为，其实即天运也。」
词典附录常用题辞表：用于毕业或临别时的赠言题辞。勉励人力求进步再进步。
修订本参考资料：力求技能进步再进步。论语˙学而诗云：如切如磋，如琢如磨。句下朱熹˙集注：治之已精，而益求其精也。品花宝监˙第一回：子玉则钓深索隐，精益求精。
力求技能进步再进步。《论语．学而》「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』」句下宋．朱熹．集注：「治之已精，而益求其精也。」《品花宝监．第一回》：「子玉则钓深索隐，精益求精。」
不断努力求进步。
【造句】我们做事应秉持精益求精的态度，如此才能更臻完美。