| 拼音 | ruò ròu qiáng shí | 语法 | 紧缩式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 弱肉強食 | 五笔 | XMXW |
原指动物中弱者的肉是强者的食品。 唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。” 后比喻弱者被强者吞并。
元·胡天游《闻李帅逐寇复州治》：“惜哉士卒多苦暴；弱肉强食鸱鸮同。”
优胜劣汰,仗势欺人,胜者为王,以强凌弱,成王败寇,强者为尊
和平共处,共存共荣
华食 十强 伙强 冉强 阡弱 雯强 棣强 浦强 馥强 起强 辛强 羿强 笑强 裔强 耿强 界强 睿强 盼强 童强 键强 锁强 钜强 稳强 祯强 晟强 昶强 昱强 煊强 烽强 烨强 愉强 峥强 喻强 强棠 强曼 强贵 强泽 强闰 强萍 强汐 强尚 强弘 皓强 叫强 臣强 肉庆 辰强 彤强 沐强 宛强
弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉。△「深居简出」
典源唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文．卷五五五．韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛1>而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出2>，惧物之为己害也，犹且不脱3>焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？
(1) 俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低头。
(2) 深居而简出：指人平日待在家里，很少外出。见「深居简出」。
(3) 脱：避免、免除。
典故说明唐代由于佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什么不同的。后来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。后来「弱肉强食」这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
书证01.唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉：「夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。」（源）
02.元．胡天游〈闻李帅逐寇复州治〉诗：「惜哉士卒多苦暴，弱肉强食鸱鴞同。」
03.明．刘基〈秦女休行〉：「有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。」
04.清．魏源〈湖北崇阳县知县师君墓志铭〉：「于是把持之生监与侵渔之书役，交相为难，各执一词，弱肉强食，如圜无端。」
05.清．魏源〈观物吟〉：「弱肉强食翻手势，不惟除害反争利。」
词典附录修订本参考资料：语本唐˙韩愈˙送浮屠文畅师序：夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉，弱之肉，强之食。比喻强者欺凌、吞并弱者。明˙刘基˙秦女休行：有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。
语本唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉：「夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉，弱之肉，强之食。」比喻强者欺凌、吞并弱者。明．刘基〈秦女休行〉：「有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。」
动物间强者吞食弱者。比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉。
【造句】帝国主义盛行时，国际间弱肉强食，许多小国都沦为强国的殖民地。