| 拼音 | kū mù féng chūn | 语法 | 主谓式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 枯木逢萅 | 五笔 |
比喻重获生机。
宋·释道原《景德传灯录·卷二十三·唐州大乘山和尚》：“问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
绝处逢生,咸鱼翻身,枯木发荣,枯树生花,花明柳暗,枯树逢春,枯树开花,苦尽甘来,否极泰来,时来运转,枯树新芽
暗无天日,生不逢时,枯木朽株,古井无波,一命呜呼
南木 千春 千木 佳逢 佰春 你春 体春 却木 兰木 隆木 则木 七木 书木 久木 昊春 瀚春 瀚木 迪木 玥春 曦木 芊木 涵木 晗春 翘逢 竣逢 棋木 继木 绍木 威春 骐逢 花木 凌木 九木 霖春 雨木 辛春 翼春 翔逢 翊木 羽木 简木 聚木 虹春 鸿木 睿木 盛逢 龙木 端木 锦木 铭木
乾枯的树木遇上了春天，又恢复了生命力。语本敦煌变文《山远公话》。后用「枯木逢春」比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。
典源敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书．卷六》引）是日远公1>由2>（犹）如临崖枯木，再得逢春。亦似钩锢（沟涸）之鱼，蒙放却归江海。天生意气，不与凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重声钟罄（磬），再举经题，为众宣扬。
(1) 远公：指释慧远（公元３３４～４１６），俗姓贾，东晋雁门楼烦人。初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安，听讲《般若经》，遂从而出家。后入庐山住东林寺，领众修道。善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，共期往生净土，故后世净土宗尊为初祖。着名弟子有慧观、僧济、法安等，另有雷次宗传其礼学。
(2) 由：通「犹」。
典故说明《敦煌变文集新书．卷六．山远公话》中的「是日远公由（犹）如临崖枯木，再得逢春」二句话，是描述慧远重新登上高座为众人讲经，就像乾枯的树木遇上了春天，又恢复了生命力。后来「枯木逢春」这句成语就从这里演变而出，用来比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。
书证01.元．刘致〈端正好．众生灵套．货郎〉曲：「众饥民共仰。似枯木逢春，萌芽再长。」
02.明．梁辰鱼《浣纱记．第一九出》：「谁料积霾见日，枯木逢春。仗范大夫之奇谋，赖我国家之洪福，吴王放赦，得还故乡，实为天幸。」
03.《喻世明言．卷九．裴晋公义还原配》：「两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。」
词典附录修订本参考资料：比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。喻世明言˙卷九˙裴晋公义还原配：两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。亦作枯树生华。
比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。《喻世明言．卷九．裴晋公义还原配》：「两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。」也作「枯树生华」。
比喻处于绝境而重获生机，或劣境忽然转好。
【造句】家里陷入困境那么久，如今有人肯施予援手，真如枯木逢春，燃起一线生机。