| 拼音 | zì yǐ wéi shì | 语法 | 主谓式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 自以為是,自以爲是 | 五笔 | TNYJ |
认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
《荀子·荣辱》:“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》:“众皆悦之，自以为是。”
不伏烧埋,执迷不悟,自作聪明,神气活现,自行其是,师心自用,夜郎自大,刚愎自用,一意孤行,先入之见,独断专行,心高气傲,趾高气扬,好为人师,自命不凡,不可一世,自高自大,固执己见
自愧不如,博采众长,虚怀若谷,博采众议,妄自菲薄,自暴自弃,低眉折腰,不耻下问,自惭形秽,自知之明,低眉顺眼
千以 千为 倩为 倍为 信为 佳以 人是 允是 则为 为馨 为界 为由 为知 为止 为璟 为玏 为潇 为妤 玥为 潇为 潇以 芊以 韵为 韵以 舒为 硕为 竣为 歆以 续为 绣自 密为 唯为 帅为 谨为 厚为 万为 予是 予为 九为 麟为 麒为 鹿以 革以 霖为 震为 霆为 雪为 雨为 靖为 路为
自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。＃语出《孟子．尽心下》。△「同流合污」
典源＃《孟子．尽心下》1>万子曰：「一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？」曰：「非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗2>，合乎污世3>，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦4>之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼也』。……」
(1) 典故或见于《荀子．荣辱》。
(2) 同乎流俗：志同于世俗的人。
(3) 污世：污乱的人世。
(4) 悦：喜爱。〔参考资料〕 《荀子．荣辱》凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓「以狐父之戈钃牛矢」也。
典故说明「自以为是」即自认为是，指自我主观认为自己是正确的，不能虚心接受别人的意见。在《孟子．尽心下》中，万章问孟子，为什么被大家公认是忠厚老实的人，孔子认为是伤害道德的贼呢？孟子回答说：「这种人你举不出他哪里不对，即使觉得他可恶，却无从攻击起。随世浮沉，平时看起来忠厚老实、行为廉洁，大家都喜欢他，但在他的主观意识中认为自己都是对的。这样的人看似有德，本质上却是无德，所以说是伤害道德的贼。」后来「自以为是」演变为成语，就用来指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。
书证01.《孟子．尽心下》：「自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼也』。」（源）
02.《荀子．荣辱》：「凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。」
03.《朱子语类．卷三五．论语．泰伯篇》：「若执着一见，便自以为是，他说更入不得，便是滞于一隅，如何得弘。」
04.《聊斋志异．卷五．郭生》：「异史氏曰：『满招损，谦受益，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！』」
05.《镜花缘．第八四回》：「世人往往自以为是，自夸其能，别人看着，口里虽然称赞，心里却是厌烦。」
06.《三侠五义．第一八回》：「郭槐自以为是都堂，应宣读圣旨，展开御封。」
词典附录修订本参考资料：自认为自己的观点与做法皆正确，不肯虚心的接受别人意见。孟子˙尽心下：自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。镜花缘˙第八十四回：世人往往自以为是，自夸其能，别人看着，口里虽然称赞，心里却是厌烦。
自认为自己的观点与做法皆正确，不肯虚心的接受别人意见。《孟子．尽心下》：「自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。」《镜花缘．第八四回》：「世人往往自以为是，自夸其能，别人看着，口里虽然称赞，心里却是厌烦。」
认为自己的观点与做法皆属正确，不肯虚心接受别人的意见。
【造句】一个人纵使才高八斗，学富五车，也不能凡事固执己见，自以为是。